Le latin et ses origines sémitiques

Selon CNRTL, il nous est dit que ce mot vient du latin tectum, soit Tect, et voir également pour toile du latin Tela.


Voyons la piste morphosémantique :

Nous avons non le sémitique ت t européen, mais celui emphatique ط.

طل (TAL) est un terme arabe et hébraïque dont le champ sémantique traite essentiellement de recouvrement, puis de stature imposante, puis de bonne facture, grand, imposant également en arabe.

La rosée, en hébreu טַל, ses gouttes qui recouvrent sur toute surface.

طَلَالَةٌ : Un bon, bon état ou condition, et un bel aspect, apparence, mine..

طَلَلٌ : Le جِلَال [ou pont]d'un navire, d'un bateau, sa couverture, équivalant au toit, d'une maison ou d'une chambre.

Plus de détails, en anglais, ici.

Selon CNRTL (Ras2), subst. masc.
Empr. à l'amhariqueras « tête, chef », mot répandu dep. le voyage du Ras Makonnen en Europe vers 1889 (Bl.-W.1t. 2, p. 404; cf. aussi NED Suppl.2, s.v. ras). L'amharique ras et l'ar. ra' ι ̄s (raïs*) remontent à une racine sémitique commune.
L'expression ras le bol qui signifie atteindre la limite supérieur d'un bol, en avoir assez.

Le terme anglais Reach vient du germain Reich, venant de la même racine sémitique Tête.

Et pour Riche, le CNRTL propose une piste bien faible, celle de l'ital., l'esp., le port., le prov. et le cat. seraient issus d'un lat. pop. *rikkus, *rikka lui-même empr. au got. reiks « puissant », qui remonte à une même base *rι ̄kja, que l'a. h. all. et le b. all.
Nous avons le sens de puissance et pouvoir dans Riche, ou simplement de statut politique élevé, de haut rang.

Pour Raz, là encore la piste est vague, sans jeu de mot : raz Empr. à l'a. nord.rás « courant (d'eau); course, chute. Un Raz de marée est bien ce qui vient pardessus quelque chose.


Le sens sémitique est plus précis :

רֹאשׁ (rosh) : tête.

رأَس (ras) : tête. c'est ici un substantif, et la racine nous en dit plus, il s'agit d'élévation, le sommet du corps. Voir également رس.

Voilà pourquoi ce terme débute la torah :

Genèse 1.1
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.

Et voici l'exégèse, le Reshit est un sommet, ce qu'il y a tout en haut, et la fin du monde sera tout en bas. La Torah ne parle pas de commencement, les traductions étant toujours des trahisons.

Habiter selon le CNRTL 1ère moitié 12ème  siècle « occuper une demeure » (Psautier Cambridge, éd. Fr. Michel, IV, 10); 1er quart 12ème  siècle part. prés. subst. « celui qui vit dans un lieu » (Reclus de Molliens, Charité, éd. van Hamel, CCXXXII, 8). Empr. au lat. habitare « habiter, résider », fréquentatif de habere, v. avoir; habitant subst. a évincé habiteur, plus usuel en a. fr.

Habit selon le CNRTL : abit « vêtement de religieux ».

בַּיִת (Beït) : maison, lieu de résidence, habitat.

بَاتَ (Baata) : résider, habiter un lieu, particulièrement la nuit. La journée est vouée aux déplacements, et la nuit devient le lieu de résidence, où l'on s'arrête. Et son substantif بيت (baït) : maison, habitat.

L'hypothèse ici repose sur les deux consonnes fortes, le B et le T :

- En hébreu, le b est là particule qui sert à l'introduction de quelque chose, genèse 1.1 : be-reshit. En arabe, c'est la particule qui sert à introduire une manière, un procédé, comme en hébreu dans le fond : Bi-ismi-iLlahi.

- En hébreu et arabe, lorsque le t vient en terminaison d'une racine, comme Mat (mort) ou Shabbat (voir ici), il indique la cessation de quelque chose.

Pour Habiter et Beït et Baata, il est bien question d'arrêt, quelque part, résider, après être entré quelque part, la maison.


Puisqu'à l'origine, Habit viendrait de Abit, selon le CNRTL, il se pourrait que ce terme émane des pratiques juives, donc du christianisme empruntant au judaïsme, la Maison de l'instrument de l'exercice de la Sainteté בית המקדש Beit Ha-miqdash, le Temple de Salomon. Notons qu'en hébreu, le substantif est précédé par l'article défini : Ha-Beït la maison הבית.

Le terme habitude est donc sémantiquement lié par cette notion d'arrêt, non sur un lieu, mais dans une manière de faire, identique, sans changement, arrêtée, un rituel.

Conclusion : tous ces mots seraient reliés au verbe latin Habere (avoir), ce qui du point de vue sémantique est une anomalie. Il serait possible que habere dérive du substantif Ha-beit, désignant un logement, une maison, comme une possession, avec élision du t final. Ce ne serait pas Habiter qui dériverait du verbe habere. Ou simplement, habitare ne dérive pas du tout du verbe habere. Ajoutons que le mot hébraïque אהב (AHab) est généralement traduit par Aimer, dans le sens de garder en soi, avoir en soi en pensée.