Les juifs et le Qur'an / Los judíos y el Corán / The Jews and the Koran / اليهود والقرآن / יהודים והקוראן

Voici un fil pour méditer sur les versets du Qur'an évoquant les fils d'Israël, puis les Yahudis (Judéens) et encore, les Gens du Livre, nations ayant reçu un Livre divin avant l'arrivée du Qur'an.

S'il s'agit de méditer sur les versets quraniques, la première étape est d'analyser la syntaxe, et le vocabulaire, puis les exégèses et hadiths.

Le sujet s'ouvre sur ces deux versets, sourate Yunes verset 93 et 94  :

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Certes, Nous avions établi les Enfants d'Israël dans un endroit honorable, et leur avions attribué comme nourriture de bons aliments, par la suite ils n'ont divergé qu'au moment où leur vint la science. Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la Résurrection sur ce qui les divisait.

فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre (révélé) avant toi. La vérité certes t'est venue de ton Seigneur. Ne sois donc point de ceux qui doutent.

Sourate Yunes verset 93 :

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ 
Certes, Nous avions établi les Enfants d'Israël dans un endroit honorable,...

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Syntaxe

Nous avons un الواو استئنافية c'est à dire que la phrase qui va suivre n'est pas pas une précision sur ce qui la précède, ni dépendante au niveau syntaxique (الإعراب).

Puis suit le Lam qui vient suggérer un serment fait, et la phrase qui suit sera la réponse. Cette particule peut aussi être comprise comme une emphase, indiquant un niveau élevé d'importance.

Suit la particule قد qui influe sur l'action du verbe, le mettant au passé d'un passé, le plus-que-parfait. Cette particule est appelée حرف تحقيق particule de la certification.

Vient le verbe au passé, mis au plus-que-parfait par la particule قد, son sujet est suffixé بَوَّأْنَا, pronom pluriel masculin 1ère personne.

Puis vient l'objet du verbe, celui concerné par l'action du verbe بَنِي إِسْرَائِيلَ.

Avec مُبَوَّأَ صِدْقٍ nous avons deux possibilités : c'est un second objet du verbe ; ou c'est un complément absolue, c'est à dire qu'il est un nom pour le verbe auquel il est lié, et مُبَوَّأَ est de même racine que le verbe بَوَّأْ, une action devenue un substantif, et de là, le substantif peut être qualifié par le terme qui suit, صِدْقٍ.

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Vocabulaire


Le verbe بَوَّأْ est sous le schème de la forme II, la forme factitive, et de racine بوء. Sous cette forme, il signifie faire préparer un lieu pour résider, loger.

Le substantif, lié au verbe, مُبَوَّأَ va être la concrétisation de l'action du verbe, et il va être qualifié par le mot qui suit.

Le qualifiant صِدْقٍ est porteur du sens de confiance, d'intégrité, d'où le sens en hébreu de Tzadiqim, traduisible par les saints, pour l'équivalent des chrétiens.

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Exégèse


Le terme مُبَوَّأَ n'implique pas un lieu de résidence permanent comme peut l'être une cité. Le fait que le verbe est au plus-que-parfait indique que l'action est révolue et d'autres événements lui ont succédé.

Selon l'exégèse de Ibn ‘Abbâs, le lieu serait La Jordanie-Palestine.

Je vois une autre hypothèse possible.
Musa-Moshe et son peuple sont sortis d'Egypte puis entrés dans la région du Sinaï, et durant leur pérégrination, Allah les pourvoyait de quoi se nourrir et boire, dans le désert. Puis ils ont campé au pied du Mont Sinaï, et c'est là que le logement pourrait avoir été préparé. La suite du verset quranique vient soutenir cette hypothèse.


Exode 19 1 et 2

Sourate Yunes verset 93 :

وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ
et leur avions attribué comme nourriture de bons aliments,...

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Syntaxe

Nous avons الواو qui va ici lier, aimanter, la phrase verbale qui suit à celle qui la précède.

Le verbe رَزَقْناهُمْ est composé du verbe au passé, du pronom sujet suffixé nous et enfin de l'objet du verbe, ici indirect, à eux.

Vient le complément du verbe مِّنَ الطَّيِّبَاتِ et qui donne une précision qualifiante sur le verbe auquel il se rattache رَزَقْ.

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Vocabulaire


Le verbe رزق est sous le schème de la forme I. Il est question de pourvoir au besoin, alimentaire ou spirituel, et il peut s'agir de dons gracieux, alimentaire ou spirituel. Plus de détails, voir ici.

Le substantif طَّيِّبَٰتِ est un féminin pluriel, et pour racine طيب qui signifie ce qui est approprié, adapté, plaisant, bon.

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Exégèse


Le verbe رَزَقْ serait lié au verbe qui le précède قَدْ بَوَّأْنَا, et donc la particule قد lui est aussi assignée, le plus-que-parfait. C'est donc une action révolue et qui sera suivie d'une autre action, toujours dans le passé.

Selon l'exégèse de Ibn ‘Abbâs, le lieu serait La Jordanie-Palestine. On comprend que la source de cette exégèse vient de la torah :



Une hypothèse parallèle, à éprouver : durant la sortie d'Egypte, les premiers temps, le peuple de Moshe se plaignaient de l'inconfort, la faim et la soif, et alors est venue l'eau et la manne.


Tous ces événements relatés dans ces versets du livre Exodus, ci-dessus, précède la Révélation des Lois, les tables de la loi données sur le Mont Sinaï à Musa عليه السلام. Tout est prêt.

Sourate Yunes verset 93 :

فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ
par la suite ils n'ont divergé qu'au moment où leur vint la science.

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Syntaxe

Nous avons الفاء عاطفة, le connecteur fa qui indique une suite temporelle à quelque chose précité, traduit dans ce verset par par la suite.

Puis vient le ما نافية la particule de la négation suffixé à fa.

Le verbe اخْتَلَفُوا est sous la forme VIII, de racine خلف, et au passé, du pronom sujet implicite 3ème personne masculin, et le pluriel suffixé وا.

Vient une particule appelée حرف غاية وجر qui indique une chaine d'événements se dirigeant vers un point qui sera précisé à sa suite, traduit par jusqu'à, mais dans ce verset, traduit par qu'au moment.... Cette particule est dépendante (متعلق) du verbe vu ci-dessus.

Puis viennent les détails sur ce que voulait nous indiquer la particule حتى et qui commence par une action, un verbe au passé جاء dont l'agent du verbe est postposé et avec son objet du verbe suffixé, le pronom هم la 3ème personne masculin pluriel pour un nom précité auparavant بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ.

Et enfin العلم, l'agent du verbe postposé, un substantif masculin singulier, et déterminé par l'article défini ال, et en tant qu'agent du verbe il portera la marque du nominatif en terminaison, le u.

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Vocabulaire

La forme VIII du verbe indiquera que l'action se fait automatiquement, sans contrôle.
Le verbe خلف traite de succession, d'où le fait qu'on l'utilise pour parler de quelque chose qui se trouve après une autre, ou derrière quelque chose, à la suite :

[3.170]

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
et joyeux de la faveur qu'Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés.

[10.14]

ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
Puis nous fîmes de vous des successeurs sur terre après eux, pour voir comment vous agiriez.

Le terme العِلم traite de Signe pour sa racine, mais ici il se présente sous la forme d'un exercice, celui de relever les Signes et l'étude. D'où le fait que cette même racine désigne l'univers porteur de Signes : الْعَالَمِينَ, traduit-corrompu par Mondes ou Univers.

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Exégèse

Selon l'exégèse de al-Jalalayn, le lieu honorable serait la Syrie et l'Egypte, et selon Ibn A'bbas ce serait la Palestine et la Jordanie, et pour ce verset, il inclut les chrétiens aux juifs sur ce qui les opposeraient au prophète Muhammad صلّى الله عليه وسلّم et le Qur'an, c'est à dire la Science, et leur livre parlant de lui et des faits relatés dans le Qur'an.

Une autre possibilité et hypothèse à vérifier que j'ai déjà avancée, c'est qu'il s'agit de la période durant laquelle les fils d'Israël campaient au pied du Mont Sinaï, juste avant de recevoir le Science, la Torah, les Tables de le loi :


Jusque là, pas de divergence entre les fils d'Israël. Puis, une fois que la Torah leur est venue :


Puis les fils d'Israël divergèrent, et firent le veau d'or, alors que Moïse venait de recevoir la Torah et descendait de la montagne avec les Tables de la loi.

Puis viendra قَـٰرُون Koré ou קרח en hébreu. Puis :

[7.163]

وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
Et interroges-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat ! Que leurs poissons venaient à eux faisant surfaces, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ils n'avaient pas à faire Sabbat ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient.

[16.124]

إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Le Sabbat n'a été imposé qu'à ceux qui divergeaient à son sujet. Au Jour de la Résurrection, ton Seigneur jugera certainement au sujet de ce dont ils divergeaient.

Tout ceci avant que le Qur'an leur parvienne, et auquel beaucoup d'entre les juifs s'opposèrent.