Re: Hadeel

par منصور Dim 29 Sep - 19:07

Le Gérondif as complement of a verb.

For this verse, the french translation given its a past participle :

Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de par Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles !

The correct approach would be not a past participle, but present one : se révoltant.

We can use also le Gérondif : en se révoltant. But here, we are near the حال not a مفعول لأجله.

والله أعلم

par منصور Dim 29 Sep - 23:36

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

We have the structure in arabic, then compare with the french one :

بسم الله الرحمن الرحيم

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de par Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles !

[سورة البقرة 2.90]

أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ	...	بَغْيًا	بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ	يَكْفُرُوا	أَن	بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ
مَجْرُورٌ	جارٌّ
مُتَعَلِّقٌ		*	مُتَعَلِّقٌ	*
		مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ		فِعْلٌ وَفاعِلٌ
جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ					مَصْدَرِيَّةٌ
مُبْتَدَأٌ مُؤْخَّرٌ						خَبَرٌ مَقَدَّمٌ
جُمْلَةٌ اِسْمِيَّةٌ

Ce visuel présente le مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ dans la proposition verbale à laquelle il appartient. Ce qui le suit est un syntagme prépositionnel où la préposition est omise mais sous-entendue être le لِ de l’explication, ou la préposition عَلَى.
La proposition qui vient en tant que Sujet retardé (أَن يَكْفُرُوا) est un nom d’action à l’origine -تَأْوِيلُ مَصْدَرٍ- et qui peut être remplacé par sa forme nominale كفرهم (leur mécréance).

par Hadeel Lun 30 Sep - 23:07

Ce visuel présente le مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ dans la proposition verbale à laquelle il appartient. Ce qui le suit est un syntagme prépositionnel où la préposition est omise mais sous-entendue être le لِ de l’explication, ou la préposition عَلَى.
La proposition qui vient en tant que Sujet retardé (أَن يَكْفُرُوا) est un nom d’action à l’origine -تَأْوِيلُ مَصْدَرٍ- et qui peut être remplacé par sa forme nominale كفرهم (leur mécréance).

I cant understand what do you mean ??

Il y a une chose à mettre au point : est-ce que les grammairiens arabes font la différence entre cause, conséquence et but ?

What is the different ??

I see الفعول لإجله and الفعول له are the same. No differences.

par منصور Lun 30 Sep - 23:37

Salam

Cause it's the coming from, i.e the reason of an action ;
Conséquence it's the result of a cause or action ;
But (Goal) it's the intent of an action, the direction forward.

I'm now analysing verse 2.213. I found a problem : it is said that the مفعول لأجله is linked to the verb جاء instead of the verb اختلف. It confused me. Semantical problem :

بسم الله الرحمن الرحيم

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs, et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.

[سورة البقرة 2.213]

In french, you see the coma ..., par rivalité... this way, this complement seems to be free, as well connected to جاء ou to اختلف. In french we have the choice, but what I read about Saleh and Darwish link بغياً to the verb جاء.

If it's a consequence of the coming of the proof to them, yes.

Again, arabic grammar seems to not make difference between cause, consequence and goal.

par منصور Lun 30 Sep - 23:42

Just read the tafsir al-Jalalayn :

after the clear proofs, the manifest arguments for God’s Oneness, had come to them (min [of min ba‘di, ‘after’] is semantically connected to ikhtalafa, ‘they differed’, and together with what follows should be understood as coming before the exception [illā lladhīna, ‘only those’]); out of insolence,

Here too, غياً is connected to اختلف.

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