أم عبد الرحمن

أم عبد الرحمن a écrit:

Non c'est comme en français si le sujet de la proposition principale est le même que celui de la subordonnée comme c'est le cas dans cette phrase, on peut utiliser المصدر الصريح , regardez le début ce verset en exemple :

وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ

 سورة التوبة / 46

Tu fais une interprétation ici.  الْخُرُوجَ est une nécessité pour tout croyant, comme la prière ; elle n'appartient pas à un agent précité, mais est un principe appartenant, et qui renvoie, à la religion et ses devoirs. C'est une nuance dans l'approche.
Ici, الْخُرُوجَ est un مفعول به.

7 سَمِعْتُ تِلَاوَتَكَ / أَسْمِعْنِي تِلَاوَتَكَ

أَسْمِعْنِي تِلَاوَتَكَ dans ma phrase j'ai employé le أمر , fais moi écouter ta récitation 
il y a un exemple similaire dans le texte de la leçon 

Ma soeur, dans l'exercice tu devais employer la Forme IV et non un verbe à l'impératif qui lui aussi commence par une أ. Il est toutefois exact que "être cause de qqc" et "imposer qqc à qqu" ont le même sens.

أم عبد الرحمن a écrit:
2 خَافَتْ زَيْنَبُ مِنَ الظَّلامَ / أَخَافَ الظَّلامُ زَيْنَبَ

Je viens de comprendre , نعم c'est vrai que dans le qur'an on retrouve ce verbe avec من suivi de " qqu" , et quand il s'agit de qqc il n'y a pas la préposition من plutot ce qqc vient directement en tant que مفعول به 
Toutefois j'ai déja lu l'expression خفت من الظلام , j'ai regardé dans mon dictionnaire et effectivement ce verbe introduit un مفعول به quand il s'agit d'une chose mais il peut l'introduire également par l'intermédiaire de من 



A vérifier si c'est le langage فصحى en tout cas, cette syntaxe n'apparait pas dans le Noble Qur'an. Si tu as un peu de temps, tu peux vérifier ici : http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=236&Words=%D8%AE%D8%A7%D9%81&Level=exact&Type=phrase&SectionID=2

Avec les hadith, nous sommes dans un arabe proche de la période de la révélation.

6 إيَّاكِ والتَّبَرُّجَ يَا بِنْتَيَّ

Je n'ai pas trouvé "deux" dans la question. De plus : يَا بِنْتَيَّ.
 يا بُنْتَيَّ est un duel c'est pour cela qu'il faut mettre إيّاكُما au lieu de إيَّاكِ
https://arabeclassique.forumactif.com/t6317-tome-iii-lecon-9 ( fin de la page 4) 

Il y a une erreur quelque part.  بِنْتَيَّ qu'est-ce qui te fait dire que c'est un duel ? Nous avons une إصافة et alors le مصاف est منصوب. Théoriquement, le ن est omis mais je ne trouve pas d'exemple où le ا du morphème ان se change en ي. Voir leçon 9 Tome II page 3

منصور a écrit:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Désolé du retard ; semaine passée chargée. On voit peu à peu les corrections.

Il n'y a pas de soucis prenez votre temps جزاكم الله خيرا

أم عبد الرحمن a écrit:

Non c'est comme en français si le sujet de la proposition principale est le même que celui de la subordonnée comme c'est le cas dans cette phrase, on peut utiliser المصدر الصريح , regardez le début ce verset en exemple :

وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ

 سورة التوبة / 46

Tu fais une interprétation ici.  الْخُرُوجَ est une nécessité pour tout croyant, comme la prière ; elle n'appartient pas à un agent précité, mais est un principe appartenant, et qui renvoie, à la religion et ses devoirs. C'est une nuance dans l'approche.
Ici, الْخُرُوجَ est un مفعول به.

Non ,uniquement par rapport à la construction de la phrase , sortons du contexte , si je dis أردتُ الخروجَ من الفصل . Cette phrase est correcte 

7 سَمِعْتُ تِلَاوَتَكَ / أَسْمِعْنِي تِلَاوَتَكَ

أَسْمِعْنِي تِلَاوَتَكَ dans ma phrase j'ai employé le أمر , fais moi écouter ta récitation 
il y a un exemple similaire dans le texte de la leçon 

Ma soeur, dans l'exercice tu devais employer la Forme IV et non un verbe à l'impératif qui lui aussi commence par une أ. Il est toutefois exact que "être cause de qqc" et "imposer qqc à qqu" ont le même sens.

J'ai employé l'impératif de la forme 4 justement , qui est différente de l'impératif de la forme 1 car pour celui ci on utilisera  همزة الوصل / ا et non une أ
اُخْرُجْ من هنا forme 1
أَخْرجْ هذا الشيء forme 4
J'utiliserai le passé la prochaine fois pour éviter la confusion

أم عبد الرحمن a écrit:
2 خَافَتْ زَيْنَبُ مِنَ الظَّلامَ / أَخَافَ الظَّلامُ زَيْنَبَ

Je viens de comprendre , نعم c'est vrai que dans le qur'an on retrouve ce verbe avec من suivi de " qqu" , et quand il s'agit de qqc il n'y a pas la préposition من plutot ce qqc vient directement en tant que مفعول به 
Toutefois j'ai déja lu l'expression خفت من الظلام , j'ai regardé dans mon dictionnaire et effectivement ce verbe introduit un مفعول به quand il s'agit d'une chose mais il peut l'introduire également par l'intermédiaire de من 



A vérifier si c'est le langage فصحى en tout cas, cette syntaxe n'apparait pas dans le Noble Qur'an. Si tu as un peu de temps, tu peux vérifier ici : http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=236&Words=%D8%AE%D8%A7%D9%81&Level=exact&Type=phrase&SectionID=2

Avec les hadith, nous sommes dans un arabe proche de la période de la révélation.

نعم c'est une bonne méthode بارك الله فيكم
J'ai trouvé ceci

صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الصَّلَاةِ - ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة

...الْجَهْرِيَّةِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ إِذَا خَافَ مِنْ الْجَهْرِ مَفْسَدَةً 446 حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ ...

6 إيَّاكِ والتَّبَرُّجَ يَا بِنْتَيَّ

Je n'ai pas trouvé "deux" dans la question. De plus : يَا بِنْتَيَّ.
 يا بُنْتَيَّ est un duel c'est pour cela qu'il faut mettre إيّاكُما au lieu de إيَّاكِ
https://arabeclassique.forumactif.com/t6317-tome-iii-lecon-9 ( fin de la page 4) 

Il y a une erreur quelque part.  بِنْتَيَّ qu'est-ce qui te fait dire que c'est un duel ? Nous avons une إصافة et alors le مصاف est منصوب. Théoriquement, le ن est omis mais je ne trouve pas d'exemple où le ا du morphème ان se change en ي. Voir leçon 9 Tome II page 3

Lorsque le mot au duel est منصوب أو مجرور le alif se transforme en ياء 
exemple : الكتابان على المكتب 
أعطني هذين الكتابَين 
Comme vous avez dit on supprime le ن lors de l'annexion
puis on ajoute un ياء pour signifier "mes filles" ce qui donne بنْتَيَّ 
si cela avait été au singulier ça aurait donner 

يا بنتِي

et au pluriel : 

يا بناتِي