بل - لكن "Mais" et "Mais" en arabe

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Message par Ibn Nacer le Dim 13 Sep - 20:55

منصور a écrit:
ضرب زيدًا بل عمرًا
Il n'est pas écrit, plutôt : Il a frappé Zayd plutôt que (au lieu de) Amar ?

Cette conjonction semble annuler et rectifier ce qui est dit avant : Il a frappé Zayd non plutôt Amr (Il n'a pas frappé Zayd mais Amr)

Regarde aussi ce livre à partir de la page 167 : https://books.google.fr/books?id=g7LjnsDH1QsC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false


Dernière édition par Ibn Nacer le Lun 14 Sep - 19:48, édité 1 fois

Ibn Nacer

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Message par Ibn Nacer le Lun 14 Sep - 19:43

منصور a écrit:
Il vaut mieux se fier à la syntaxe trouvée dans le Noble Qur'an.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Il y a un point auquel il faut faire attention apparemment (source) :

الأول: حرف عطف، وذلك إذا تلاها مفرد(1).ا

ثمّ إمّا أن يكون الكلام قبلها غلطاً أو نسياناً، فيكون ما بعدها إصلاحاً لهما نحو: [شرب زهيرٌ ماءً بل حليباً] و[اِشربْ ماءً بل حليباً].ا

وإما ألاّ يكون غلطاً أو نسياناً، فيكون ما بعدها ضدَّ ما قبلها نحو: [لا تصاحبِ الأحمقَ بل العاقلَ] و[لا نزورُ العدوَّ بل الصديقَ].
ا

Il s'agit du premier point (quand بل est une conjonction joignant deux mots (et non deux phrases) et si on regarde le premier cas on aurait avant بل une erreur ou un oubli (غلطاً أو نسياناً) et après on aurait une "rectification"... On a des exemples comme شرب زهيرٌ ماءً بل حليباً (Zahîr a bu de l'eau non/ou plutôt (il a bu) du lait).

Je ne sais pas ce que vaut cette explication mais en tous cas l'oubli ou l'erreur ne s'applique évidement pas à Allâh et justement je pense que dans les versets بل joint deux phrases (et non deux mots) et dans ce cas l'explication est différente, on parle de الإضراب :




 والثاني: حرف ابتداء(2)، وذلك إذا تَلَتْها جملة.ا

  ثمّ إمّا أن يُبطِلَ الذي بعدها الذي قبلها، ويسمّونه: [الإضراب الإبطالي] نحو: [قيل: زيدٌ شجاعٌ، بل هو جبان].ا

وإما أن يُترَك ما قبلها على ما هو عليه فلا يُنقَض ولا يُبطَل، بل يُنتَقَل إلى غرضٍ آخر غيرِه، ويسمّونه: [الإضراب الانتقالي] نحو: [إنّ زهيراً جاهل. بل تشغَلنا شؤونُنا].ا

حُكْم: قد تُزاد [لا] قبل [بل] للتوكيد، نحو: [خالدٌ متعلّمٌ، لا بل عالم] و[ما ودّعت زهيراً يوم سفرِه، لا بل ودّعت الأُنس والطمأنينة].ا

Cela correspond à l'explication du chaykh Anas ou il explique notamment le mot الإضراب (source : Comment expliquer que dans le Coran il soit dit : "tel nombre, ou plus" : s'agirait-il d'approximations ?) :

B.b) Quant aux deux versets que vous avez cités, la particule "aw" y a, explique al-Farrâ', le sens de la particule "bal" (Tafsîr ul-Qurtubî tome 15 p. 132). Cette particule "bal" a le sens de "non, plutôt" (sens que les spécialistes de la syntaxe arabean-nahwiyyûn – expriment par "al-idhrâb" : "se détourner de quelque chose, pour exprimer autre chose").

Voici un verset où on trouve l'emploi de cette particule "bal" elle-même, avec, clairement, ce sens de "idhrâb" : "Ils sont comme des animaux ; non ("bal"), ils sont plus égarés encore" (7/179, etc.). Ce n'est pas que Dieu aurait d'abord cru que les personnes dont Il parle sont comparables, dans leur non-compréhension, à des animaux, puis Se serait ravisé et aurait dit qu'en fait non, elles ont encore moins de compréhension que des animaux ; c'est tout simplement une figure de style répandue, destinée à captiver l'attention du lecteur.

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Message par Ibn Nacer le Lun 14 Sep - 20:17

Tiré de "grammaire de l'arabe d'aujourd'hui" :

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Message par Ibn Nacer le Lun 14 Sep - 20:46

Tiré de "Grammaire arabe, composée d'après les sources primitives" de Vernier Donat :

arabe - بل - لكن "Mais" et "Mais" en arabe - Page 2 Bal_ve11

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