Lorena

Les noms sont faits pour désigner et décrire un état particulier. Un son, ou une combinaison de sons vont évoquer un objet. Pour le son créature, nous aurons l'image d'un organisme vivant apparaissant dans notre esprit. Au delà de ce mécanisme, il y a le processus qui a amené à créer le mot créature. La combinaison des sons n'est pas du tout aléatoire, et tout part d'une racine, créer. Le son -ture en suffixe déplace un peu le sens du verbe créer.

Pour قَمِيص on se tourne vers sa racine قمص qui serait une action : celle de tendre les bras, de faire jaillir les bras (dérivé de l'action d'une bête qui bondit avec les deux pattes de devant). La chemise permet ça en permanence. Même procédé linguistique en français : encombrer, un encombrant.

نَظيفٌ  de racine نظف qui donne l'idée de s'être départi de quelque chose. Le ي nous indique un état maintenu, constant.

C'est de la sémantique. L'arabe ne connait pas vraiment d'étymologie : l'arabe s'explique par l'arabe (ses dérivés). De nombreux sujets sur ce thème sont ouverts sur ce forum.

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Corrections :

Pense à placer la كَسْرَة pour le schème فَعِيلٌ. Il est important pour le moment que tu enregistres ces patterns (schèmes).

C'est bien un ة en terminaison de عُرْفَة. Il arrive que ce ة se déploie en تpour donner le sens d'un pluriel.

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Syntaxe


Avec les phrases الكِتابُ على المَكْتَبِ ou هذا كِتابٌ nous avons deux phrases sans verbe. Ce sont donc deux phrases nominales.

هذا كِتابٌ : nous avons un sujet, suivi de son attribut indéfini (sans passer par le verbe être). Exemple en français : Cet homme [est] médecin. Nous avons une description de ce qu'il est.

الكِتابُ على المَكْتَبِ : ici, l'information sur le sujet ne décrit pas son état, mais un lieu : Le livre [est] sur la table.

Nous voyons que la phrase nominale nous indique une existence présente sans le verbe être.

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Leçon 5



Leçon en arabe et la clé en français.

Parles-tu une langue en plus du français ? À chaque fois qu'on apprend une langue, on redécouvre notre propre langue en la regardant comme un mécanisme, et non seulement un moyen de communiquer.

Dans ce cycle autour des 3 Tomes de Médine, tu vas étudier la linguistique arabe. De là, tu auras un nouveau regard sur le français إن شاء الله et sur les langues en général.

L'arabe n'est pas un copier-coller du dictionnaire français et de la culture française.
Le fait de pouvoir comprendre un mot par la linguistique arabe permet d'atteindre ton but : comprendre les textes sacrées, religieux et juridique, de l'Islam par l'Islam et sa représentation, l'arabe.

Je mène des recherches prouvant que le français, latin et saxon viennent des langues sémites pour une grande part (et non de l'Inde). Par là, nous essayons de briser une barrière antisémite qui se maintient en linguistique. Le point : l'indien (sanskrit) et l'arabe (sémite) ont la même source.


En apprenant l'arabe, garde en tête que tu étudies une des plus vieilles langues de l'humanité (si ce n'est la plus vieille).Le mot français "chemise" dérive du mot arabe qamise.

Voilà un résumé d'une "géographie et histoire" des langues.

Lorena4 a écrit:
Mes exercices :

تمَارِين
 
  1   كِتَبُ مُحَمَّدٍ على المَكْتَبِ ،  دَفْتَرُ عَمّارٍ على (مَكْتَبَتِ) مَكْتَبِ المُدَرِّسِ ، هِيَ تَحْتَ المَكْتَبِ

      2         قَلَمُ حامِدٍ ، مِفْتَاحُ البَيْتِ ، بَيْتُ عَبَّاسٍ ، دُكّانُ التَّاجِرِ ، غُرْفَةُ عَلِيٍّ  ، بَيْتُ المُهَنْدِسِ ، دَفْتَرُ سَعِيدٍ ، اِسْمُ الوَلَدِ ، مِنْدِيلُ ياسِرٍ ،  كِتَبُ اللهِ ، قَمِيصُ عَمَّارٍ ، بِنْتُ الطَّبِيبِ ، سَرِيرُ خالِدٍ ، مِفْتَاحُ السَّيّارَةِ   

    3           بَابُ المَدْرَسَةِ ، حِمارُ الرَّجُلِ ، بَيْتُ حامِدٍ ، سَيَّارَةُ المُدِيرِ ، مِنْدِيلُ عَمَّارٍ ، اِسْمُ الطَّالِبِ ، بَيْتُ اللهِ ، في كِتَابِ اللهِ ، مِنْ بَيْتِ المُدَرِّسِ ، على مَكْتَبِ المُدِيرِ            

     4           بابُ البَيْتِ مُغْلَقٌ ، أيْنَ مِفْتَاحُ السّيَّارَةِ ، مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ، بَيْتُ الطَّبِيبِ بَعِيدٌ ، القُرْآنُ كِتابُ اللهِ (للهِ) ، (خَدِيجَةُ) ؟ (بِنْتُ حامِدٍ) ، أنا ابْنُ المُدَرِّسِ ، قَلَمُ الطَّالِبِ مَكْسُورٌ ، بابُ الدُكَّانِ مَفتُوحٌ ،        خَرَجَ المُدَرِّسُ مِنْ غُرْفَةِ المُدِيرِ              

     5          قَلَمُ الطَّالِبِ ، بابُ السّيّارَةِ ، بِنْتُ حامِدٍ ، رَسُولُ اللهِ ، اسْمُ الوَلَدِ ، ابْنُ المُدَرِّسِ

      ) يا عَلِيُّ . يا عَـَبّاسُ . شَـيْخٌ . يـا شَيْخُ . يا رَجُلُ . (يـاسـرٌ.
يا عَمّارُ. دُكْتُورٌ. يا دُكْتُورُ               

        7            قَلَمُ مَنْ هَذا ؟ قَميصُ مَنْ هَذا ؟ بَيْتُ مَنْ ذلِكَ ؟ 
                    سَرِيرُ مَنْ هَذا ؟                

Je ne comprends pas bien le dernier exercice. La question serait  قَلَمُ مَنْ هذا ؟ et la réponse : هذا قَلَمُ بلالٍ.


Je ne vois pas les deux derniers exercices, mais je pense que tu n'as pas de problème d'orthographe et de lecture.

Attention au schème مَفْعُول où le و n'est qu'une prolongation de la ضمَّة qui précède. Les voyelles sont très importantes pour définir le sens d'un mot.

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La syntaxe

اِسْمُ الولد محمدٌ واسْمُ البنت زينب

Nous avons une phrase avec deux propositions reliées par le connecteur neutre و.

La 1ère proposition suffit pour faire une phrase : اِسْمُ الولد محمدٌ.

Cette phrase se divise en deux parties, deux blocs :  اِسْمُ الولد et محمدٌ.


La première partie joue le rôle de مُبْتَدأ (lit. celui qui commence = sujet) dans la phrase.

Le deuxième partie joue le rôle de خَبَر (lit. information -attribuée / prédicat-) dans la phrase.


La 1ère partie est un groupe nominal appelée إِضافَة (annexion). Le premier terme اِسْم est annexé par le second الولد.

Le point à garder en tête : l'annexé sera toujours défini = il ne peut porter de تَنْوِين puisqu'il est toujours défini. Il est défini par le mot qui le suit : Livre de Bilal => le livre est défini/connu puisqu'il est à Bilal, donc inutile de mettre un ال devant كِتاب.

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Leçon 6


Leçon en arabe et la clé.