Les simili-phrases en arabe (shibhu jumlat) / شبه الجملة

Ce n'est pas exactement un nom d'agent. Vois ici : http://www.studyquran.org/LaneLexicon/Volume8/00000258.pdf

Ce serait la "fonction d'existant".

Les verbes d'existence sont les plus difficiles à comprendre et à traduire, quelque soit la langue, car liés aux croyances (ou philosophies) de l'être suprême. Exemple, en arabe être n'existe pas comme concept : ce n'est pas la culture sémite. كان signifie perdurer dans cet état. Il y a un fossé sémantique entre le verbe être et كان. Peu étudient la sémantique et l'étymologie. L'existence en hébreu c'est la lettre ه : étonnante autre approche de l'existence : ici elle se fait par le Programme d'Allah, une empreinte. La réalité est vue comme une marque....un signe !
L'arabe hérite aussi de cette approche hébraïque dans les pronoms comme هاذا ou simplement هو. C'est arabo-hébreu ! Il y a un sujet ouvert en section grammaire sur la lettre H, mais aussi en étude morphologique dans Mot à Mot (H en tant qu'affixe).

Et H est la lettre finissant le Nom du Très-Haut. "Lui Est L'Être" (YHWH) en Hébreu.

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C'est bien le ismu fâ'il de kâna, ce type de forme est connu pour ce type de verbe.

Exemples :

- Pour le verbe كانَ (être) :

كانَ يَكُون ، كُنْ ، كَوْنًا وكِيانًا وكَيْنُونَةً ، فهو كائِن

- Pour le verbe قالَ (dire) :

قالَ / قالَ بـ / قالَ عن / قالَ في / قالَ لـ يقول ، قُلْ ، قولاً وقالاً وقِيلاً وقَالةً ، فهو قائل ، والمفعول مقول:

- Pour le verbe باعَ (vendre) :

باعَ يَبيع ، بِعْ ، بَيْعًا ، فهو بائع وبَيِّع ، والمفعول مَبِيع ومَبْيوع

Source : http://www.almaany.com

يا أخي si on dit "il y a" > qui est l'agent ? Relis mon post. C'est un mot très particulier, lier à l'existence. C'est bien la morphologie, c'est mieux de comprendre ce qui se joue dedans.

Quelle différence fais-tu entre "existant" et un pronom ? Tout l'univers est كائن et donc c'est un générique au niveau du concept. Ce mot est un حال par nature ?

Ne pas se limiter à la grammaire, mais à un ensemble de sciences. La preuve pour l'analyse des circonstancielles où nous avons besoin des tafsirs.

Tu as dit dans un autre post :

certains disent que la shibhu jumlah occupe la fonction (c'est le plus facile à comprendre et à analyser, c'est ça qu'on voit dans certains livres scolaires) d'autres disent que ce n'est pas la shibhu jumlah qui occupe la fonction mais un mot "omis" auquel la shibhu jumlah est rattachée.

C'est exactement pour ça que j'ai tranché en parlant de Syntagme et Noyau du syntagme, deux notions qui abolissent l'ambigüité de l'approche classique arabe. On peut également parler d'Unité sémantique (syntagme) et de noyau de cette unité.
Il nous reste à trouver les termes adéquats pour faire l'analyse en arabe : مركب ou تَرْكِيب  ou autre mot pour "syntagme" et "noyau". En gros ce serait "qui a été composé" (Noyau) et "composition" (Groupe-syntagme, verbal ou nominal).