Lorena

On doit mettre au clair une chose : soit on fait l'analyse en arabe dans le principe arabe, ou en français.
Pour l'instant, faisons l'analyse en français (tu peux y insérer des mots arabes, ou de bonnes traductions).


Je te propose ces analyses pour que tu saisisses d'un coup d'œil la structure, et donc, que tu la comprennes. L'analyse classique arabe ne le permet pas totalement.

Voilà comment faire :

في الشَهْرِ تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ يوماً

Premièrement, dire quel type de phrase c'est.

Puisque c'est une phrase nominale, alors nous avons deux groupes/éléments: 1 Sujet et 1 Prédicat. Ce sont deux contenants ; on doit voir en détails de quoi ils sont composés.

---

Premier niveau

Le premier groupe des deux qui vient est : في الشَهْرِ. Manifestement, c'est une simili-phrase en tant que Prédicat avancé (s'il vient en 1er, c'est que le Sujet doit être indéfini). Ce groupe est en position du Nominatif. Il ne peut en porter la marque.

Le deuxième groupe qui vient est le Sujet retardé : تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ يوماً. En tant que Sujet, il est au nominatif, de plus, certains mots peuvent porter la marque du nominatif ; on dira alors que ces mots sont nominativé (مَرْفُوع). Mais on voit ça en seconde analyse.

---

Deuxième niveau

On revient sur le 1er groupe خبر :

في الشَهْرِ : جر ومجرور

(في محل رفع خبر مقدم) : Inutile de le dire ici, nous l'avons déjà signalé en 1ère analyse.

---

Troisième niveau

On revient sur le 2ème groupe مُبْتَدَأ :

تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ يوماً : on voit que ce groupe se divise en 2 parties.

Première : تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ : tous ces mots sont nominativés. C'est le Noyau du Sujet. On doit encore voir ce qui se passe dedans car ce Noyau est lui-même composé.

Deuxièmement : يوماً c'est ce qui est appelé la spécification (تَمِييز). Il vient pour donner le type de substance qui est compté : 20 quoi ? > Jour. Puisque nous posons la question QUOI, alors c'est un Objet : il sera à l'accusatif et donc accusativé (مَنْصُوب = portant la a en terminaison). Notons qu'il est indéfini.

---

Quatrième niveau

Revenons sur le Noyau du groupe Sujet :  تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ
Ici encore, il se divise en 2 parties :

1) تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ nominativé. On constate qu'il se divise lui-même en 2 parties. On voit ça en dernière analyse.
2)  أو ثَلَاثُونَ nominativé.

De là, nous disons que la 2ème partie est connectée (مَعْطُوفَة) à la 1ère partie. Ils ont tous les deux le cas Nominatif, et en porte la marque ; ils sont donc nominativés.

---

Cinquième niveau

تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ : le deuxième mot se connecte au premier. C'est un connecteur neutre qui rassemble. Il distribue la cas du 1er mot : ils sont tous deux nominativés.
Ce qui nous amène à la conclusion que le vrai Noyau de tout ce groupe Sujet est تِسْعَةٌ, donc que أو ثَلَاثُونَ y est connecté (et non à عِشْرُونَ).
تِسْعَةٌ est le point de connexion pour tous les satellites du groupe Sujet.

---

تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ أو ثَلَاثُونَ يوماً: مبتدأ مؤخر في محل رفع

Classiquement, comme l'a signalé le frère Ibn Nacer, on ne précise pas que le مبتدأ est "en position de". On le précisera seulement s'il peut ou pas porter la marque du nominatif. S'il ne peut pas, on dira qu'il est "en position de" (في محل).

ثَلَاثُونَ: عدد معطف منصب على عشرون
Te rends-tu comptes maintenant que ce n'est pas logique du point de vue syntaxique ?

ثَلَاثُونَ est un pluriel régulier construit avec ـــُونَ en terminaison. Il est "construit" مَبْني avec sa فَتْحَة. Ce qui va indiquer le cas de ce mot est la ضمّة suivi du و. Tu vois que le نَ final n'est pas la lettre concernée par la déclinaison. On reverra ça إن شاء الله.

---

Leçon suivante !

---

Correction

Ex. 1 :

1) بأيّ جامعة يدرس عبد اللّه ؟  يدرسُ (أَدْرُسُ) بِجامِعةِ الرياض


Ex. 2 :

2) عبد اللّه متزوّج. عبدُ اللهِ لَيْسَ مُتَزَوِّجً : ici, on peut employer le mot عَزَب


Ex. 6 :

4) التاجر يفتح الدكان في الساعة الثامنة. التّجَّارُ يَفْتَحُونَ (الدُكَّانَ) الدَّكاكِينَ في الساعةِ الثامنةِ
2 remarques :
- Le mot دُكَّان porte la شَدَّة sur la 2nde lettre ; nous avons د ك ك ان. Le pluriel est دَكاكِينَ.
- Le français est plus précis: on ne dit pas les vendeurs ouvrent les boutiques, ce qui pourrait impliquer que chaque vendeur peut ouvrir plusieurs boutiques, mais les vendeurs ouvrent leur boutique au singulier.

9) الزَميلاتُ أُخْتي يَعْرِفْنَ اللُّغةَ الفرنسيةَ : il y a une erreur dans cette phrase ; peux-tu l'identifier ? Si tu ne sais pas, alors essaie une analyse syntaxique.


Ex. 9 :

4) بأيّ جامعة درست يا فيصل ؟ بأَيِّ (جامعتٍ) جامعةٍ تَدْرُسُ يا فيصلُ ؟ : quel est le pluriel de جامعة


Ex. 10 :

5) أحفظتِ سورةَ النَبَأِ يامريم ؟ أما حَفِظْتِ سورةَ النَبَأِ يامريمَ ؟ : on peut même la coller à la particule d'interrogation.


Ex. 11 :

(3) متى تذهب إلى الحَلاَق يا هشام ؟ سَأَذْهَبُ إليهِ بَعْدَ أُسْبُعٍ إن شاء الله : On peut faire la différence entre le présent et le futur proche, avec le س préfixé.

6) في أىّ مَحَطَّةٍ تنزِل يا أَخي؟ سَأَنْزِلُ في مَحَطَّةِ الآخِرَةِ إن شاء الله


Ex. 12 :

المصدر	المضارع	الماضِي	المصدر	المضارع	الماضي
رُكُوبٌ	يَرْكَبُ	رَكِبَ	دُخُولٌ	يَدْخُلُ	دَخَلَ
سُجُودٌ	يَسْجُدُ	سَجَدَ	خُرُوجٌ	يَخْرُجُ	خَرَجَ
رُكُوعٌ	يَرْكَعُ	رَكَعَ	جُلُوسٌ	يَجْلِسُ	جَلَسَ
صُعُودٌ	يَصْعَدُ	صَعِدَ	نُزُولٌ	يَنْزِلُ	نَزَلَ

Classe tous ces verbes suivant le groupe auquel ils appartiennent.


Ex. 14 :

1) أَمَّا المستشفى فَهُوَ أمامَ ذاك المسجدِ وأَمّا (المكتبِ) مكتبُ البريدِ فَهُوَ قريبٌ منَ السوق : Tu as écrit المكتبِ البريدِ > Pourquoi la كَسْرَة ? Et comment s'appelle ce type de relation ? Et celle-là مكتبُ البريدِ ?

---

Analyse grammaticale


1) عبد الله لَيس متزوج

2) عبد اللّه عَزَب

3) لا أَعْرِفُ بَيْتَهُ : indique également à quel groupe appartient le verbe (voir leçon 10 Tome II).

4) تَشْرَبُ أُمِّي القَهْوَةَ

---

Morphologie


كُلِّيَّة est traduit par faculté (de racine faire) dans le "penser français", mais en arabe, la racine nous indique la direction à prendre, le "penser arabe". La racine est ك ل ل tout ce qu'il y a en plus sont des affixes (les voyelles brèves et la lettre تاء مَرْبُوطَة), dont un morphème qui est celui de l'adjectivisation ـــِيّ. Le sens de la racine est totalité.

Nous avons aussi le sens possible de Universalité en français pour ce mot. Problème, ce mot est de racine composée : uni (1) + vers (côté) + morphème -alité. Uni se dit أحَد en arabe. Ça ne colle donc pas.

C'est un exemple pour montrer qu'on ne peut avoir confiance aux traductions : il y a un "penser français" et un "penser arabe", et seule la morphologie permet d'apprendre le lexique arabe avec précision.