Adel Methode Medine

Salam

Puisque tu as parlé de دم et ذم j'ai regardé les définitions pour vérifier si le sens de د et ذ est manifeste :



A priori oui. Pour دم nous avons le champ sémantique de qqc qui vient sur qqc, alors qu'avec ذم nous avons qqc qui s'extrait de qqc (ذم est ce qu'on extrait par mépris, et signifie aussi dessécher ou arracher/obtenir un accord, le lait qu'on extrait/trait, liquide coulant du nez).

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بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
Par la nuit quand elle survient !

[81.17 سورة التكوير]

Tout d'abord, il ne fait pas de doute que le ع évoque le sensible, ce qui est perçu. ع signifie à la base Oeil. A partir de là, on comprend que عس est en rapport avec la vue :


Le س en fin de mot indique parfois une dépense, mais généralement, il évoque un soutien (énergie) et le continuum (le س exprimant le temps en cours en conjugaison).


La difficulté pour approcher le sens de عسعس est que les savants sont partagés sur son sens. Les uns disent que c'est le départ de la nuit, et les autres son arrivée. Notre traduction ci-haut privilégie son arrivée.



Linguistiquement, et théoriquement, nous aurions un sens lié au fait de faire des rondes, de la surveillance avec عسس. Si nous ajoutons le sens du schème فعفع (réplication) nous avons plusieurs pistes :

1. Saccade, étape ;
2. Juxtaposition ;
3. Intensification, exagération/augmentation.

C'est par l'analyse de nombreux mots sous schème فعفع que nous pourrions إن شاء الله vérifier ces trois sens, voire en trouver d'autres.

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Autre réplication :

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
Ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible.

[22.1 سورة الحج]

Avec زلزل on peut entre le sens de saccade (secousse). Et son verbe redoublé : زلّ.

Salam

Merci. Je viens de lancer une recherche automatique, il y a 129 résultats à analyser mais il y a dedans une marge d'erreur +/-.
En commençant par les dernières sourates cela confirme bien وسوس, puis il y a زلزل (sourate la Secousse), دمدم(cf post précédent)


puis  un des noms de Dieu ودود mais est-ce la vraiment sous le schème qui nous intéresse ?
عسعس(sourate 81)  puis sourate 76 verset 19 لؤلؤ puis سلسل sourate 69 verset 32  et verset 6 pour صرصر

Je finis de vérifier les autres résultats puis post ce qui a été trouvé

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍۢ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍۢ 
Ils seront accoudés sur des coussins verts et des tapis épais et jolis.

[55.76 سورة الرحمان]

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ 
Puis il passa en revue les oiseaux et dit : "Pourquoi ne vois-je pas la huppe? est-elle parmi les absents?

[27.20 سورة النمل]

Il doit encore en rester 3 ou 4.

Adel Medine a écrit:Salam

Merci. Je viens de lancer une recherche automatique, il y a 129 résultats à analyser mais il y a dedans une marge d'erreur +/-.

Salam

Et bien voilà ! C'est ce que je te demande depuis le début : faire un moteur de recherche pour extraire ce type de mot. Comment fais-tu ?

Amène tout ce que tu as trouvé, et on a une série pour approfondir l'étude de la racine redoublé-répliqué (فعفع).

Adel Medine a écrit:
puis  un des noms de Dieu ودود mais est-ce la vraiment sous le schème qui nous intéresse ?

La racine est ودد et avec le sens de Fixer son dévolu (affection), sens que l'on retrouve dans David (دَاوُودُ).

Tu veux vraiment avoir du détail sur le comment technique ? D'un point de vue algorithmique c'est très empirique, cela compare que des groupes de 4 lettres pour vérifier l'équivalence des lettres aux positions attendues. Je me place initialement sur la première lettre de la première sourate et prends les premières 4 lettres puis vérifie puis me déplace sur la seconde lettre de la même sourate et reprends 4 lettres pour vérifier etc lettre par lettre par groupe de 4.

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

فَكُبْكِبُوا۟ فِيهَا هُمْ وَٱلْغَاوُۥنَ 
Ils y seront donc jetés pêle-mêle, et les errants aussi,

[26.94 سورة الشعراء]

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

فَيَذَرُهَا قَاعًۭا صَفْصَفًۭا 
et les laissera comme une plaine dénudée

[20.106 سورة طه]

بسم الله الرحمـٰنِ الرحيم

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِۦ ۚ قُلْنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوٓءٍۢ ۚ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْـَٰٔنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفْسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ 
Alors, [le roi leur] dit : "Qu'est-ce donc qui vous a poussées à essayer de séduire Joseph? " Elles dirent : "A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui". Et la femme d'Al-Azize dit : "Maintenant la vérité s'est manifestée. C'est moi qui ai voulu le séduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du nombre des véridiques! "

[12.51 سورة يوسف]