Re: صفة vs نعت

par منصور Mer 4 Juin - 21:17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

C'est étonnant ! Tu postes des analyses trouvées qui n'ont pas de sens, des synonymes partout, et ça ne te pose pas de problème, je te cites : "Il me semble que c'est clair" lol !

Le post sur le débat des grammairiens est intéressant.

Mon frère, mes analyses sont tirées exclusivement des grammairiens classiques, et non des sites trouvées sur le web, ou les discus des grammairiens français du 18ème siècle.

On doit mettre au clair deux choses importantes pour ne pas rentrer en contradiction (ou confusion) sur les posts des élèves.

1. Fonction > صِفَة . Plusieurs syntagmes peuvent porter cette fonction dans une phrase (les énumérer).
2. Nature lexicale et sémantique -syntaxique- نَعْت. Ce terme signifie que nous avons un Substantif qui s'adjoint à un nom, ex. : الله الرحمان الرحيم. C'est ce que disent Darwish et Saleh (et sûrement d'autres). Nous avons aussi des صلة qui occupe la fonction de صفة et ce ne sont pas des نعت.
3. Un pronom relatif (arabe) est un CONNECTEUR. Il est VIDE. Nous devons envisager les syntagmes, avec comme déjà démontré, un NOYAU. Ce noyau est un Connecteur dans le cas d'une صلة (le syntagme) et la seule logique que tu suis, c'est celle de la déclinaison ; oui, c'est lui qui la prend, mais ce n'est pas le sens de la relative.

Ce positionnement semble être l'équilibre entre tous (une chose et son contraire) que tu ramènes. Pour être plus clair !

par Ibn Nacer Mer 4 Juin - 21:34

Encore des exemples de professeurs différents :

- source : https://sites.google.com/site/mihfadha/4am/irab/11

إعراب الجملة: أحترم الإنسان الذي يحترم نفسه

أحترم:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
الإنسان:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت
يحترم:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
نفسه:نفس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية صلة موصول لا محل لها من الإعراب
تنبيهات: العائد في صلة الموصول هو الضمير المستتر (هو).ا

- Source : http://oustadarabia.ibda3.org/t748-topic

إعراب : مِنْ أَهَمِّ المُشْكِلَاتِ الَّتِي تُؤْرِقُ الجِنْسَ البَشَرِيَّ مُشْكِلَةُ البِيئَةِ تَلَوُّثِهَا

مِنْ : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أَهَمِّ : اسم مجرور ب (مِنْ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضاف
المُشْكِلَاتِ:مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.وشبه الجملة من الجار والمجرور والمضاف والمضاف إليه في محل رفع خبر مقدم
الَّتِي :اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت
تُؤْرِقُ : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هيَ)ا
الجِنْسَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
البَشَرِيَّ :نعت تابع لمنعوته في إعرابه
مُشْكِلَةُ :مبتدأ مؤخر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
البِيئَةِ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
تَلَوُّثِهَا :بدل اشتمال مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضاف،والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

- source : http://alkuwarih.com/node/305

أعجبني الكتابُ الذي قرأتُهُ
أعجبني : فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر على آخره والنون : للوقاية ، حرف، مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب ، والياء : ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به
الكتاب : فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة
الذي : اسم موصول، مبني على السكون، في محل نعت للكتاب
قرأته : فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل ، والهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به

par منصور Mer 4 Juin - 21:35

Je viens de voir l'analyse de Saleh sur le verset 96.1, et lui aussi dit que le pronom relatif est une صفة et avec la précision entre parenthèse نعت.

Ce n'est pas logique, et ça demande encore réflexion.

par منصور Mer 4 Juin - 22:04

"qui vont dans le même sens. " Je te redis que ça n'a pas de sens, donc tu y vas !

Tu n'as visiblement pas le profil pour ce sujet de linguistique ; tu perroquètes. : )

Forcément, un relatif (موصول) est adjoint (نغت)!!! Un des deux mots devient INUTILE.

Ta négligence sur le sens des mots (en tant que suiviste ou non) te fait accepter des synonymes partout >>> maladie francophone, confusion. Il n'existe pas de synonyme en arabe. C'est plus grave quand il s'agit de grammaire.

par Ibn Nacer Mer 4 Juin - 22:08

منصور a écrit:Je viens de voir l'analyse de Saleh sur le verset 96.1, et lui aussi dit que le pronom relatif est une صفة et avec la précision entre parenthèse نعت.

Ce n'est pas logique, et ça demande encore réflexion.

Ce n'est pas logique par rapport à ta position et non par rapport à ce que j'explique depuis le début...

Tu as encore un exemple, les deux termes sont utilisés dans le même passage, seulement quelques lignes séparent les deux :

يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

الإعراب:ا
(يا أَيُّهَا) يا حرف نداء للمتوسط ولم يقع النداء في القرآن بغيرها من أدوات النداء وأي: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضم في محل نصب (النَّاسُ) بدل من أي على اللفظ (اعْبُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو فاعل (رَبَّكُمُ) : مفعول به والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة (الَّذِي) اسم موصول نعت لربكم (خَلَقَكُمْ) فعل ماض والكاف مفعول والفاعل مستتر تقديره هو (وَالَّذِينَ) الواو حرف عطف والذين اسم موصول معطوف على الكاف أي وخلق الذين (مِنْ قَبْلِكُمْ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف لا محل له من الإعراب لأنه صلة الموصول (لَعَلَّكُمْ) لعل حرف ترجّ ونصب والكاف اسمها (تَتَّقُونَ) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة الفعلية خبر لعل وجملة لعلكم تتقون لا محل لها لأن موقعها مما قبلها موقع الجزاء من الشرط ويجوز أن تعرب حالية أي حال كونكم مترجين للتقوى طامعين فيها (الَّذِي) اسم موصول في محل نصب صفة ثانية لربكم (جَعَلَ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول (لَكُمُ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة لفراشا ثم تقدمت (الْأَرْضَ) مفعول جعل الأول إن كانت من الجعل بمعنى التعبير (فِراشاً) مفعول به ثان وان كانت من الجعل بمعنى الخلق فتكون فراشا حالا مؤوّلة (وَالسَّماءَ) عطف على قوله الأرض (بِناءً) عطف على فراشا (وَأَنْزَلَ) الواو حرف عطف وأنزل عطف على قوله جعل (مِنَ السَّماءِ) جار ومجرور متعلقان بأنزل
(ماءً) مفعول أنزل (فَأَخْرَجَ) عطف على أنزل (بِهِ) جار ومجرور متعلقان بأخرج (مِنَ الثَّمَراتِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة وتقدمت (رِزْقاً) مفعول به (لَكُمُ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية لرزقا (فَلا) الفاء تعليلية ولا: ناهية (تَجْعَلُوا) فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة تعليلية لا محلّ لها بمثابة الاستئنافية والمعنى أن هذا النهي متسبّب عن إيجاد هذه الآيات الباهرة (لِلَّهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع المفعول الثاني لتجعلوا (أَنْداداً) مفعول تجعلوا الأول (وَأَنْتُمْ) الواو حالية وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (تَعْلَمُونَ) فعل مضارع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر أنتم والجملة الاسمية في موضع نصب على الحال

par Contenu sponsorisé