Etymon فر (FR)

Avec le sens de se précipiter en tête :

فَرَطَ, aor. ـُ {يَفْرُطُ}, inf. n. فُرُوطٌ : Il (un homme) a précédé, est allé avant, était, devant, avant tout, avait ou a obtenu une priorité ou une préséance. Comme فَرِطَ, aor. ـَ {يَفْرَطُ}, inf. n. فَرَطٌ (qui est donc utilisé comme une épithète appliquée à quelqu'un ou plusieurs) et donc افترط, dans la phrase افترط إِلَيْهِ فِى هٰذَا الأَمْرِ : Il fut le premier à l'atteindre dans cette affaire.

Le Qur'an sourate 16 verset 62:

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Avec le sens de se précipiter à l'esprit :

فَرَطَ مِنْهُ : Cela lui est venue à l'esprit précipitamment, avant toute réflexion, ou sans préméditation, comme une pensée précédant tout jugement.

Le Qur'an sourate 20 verset 45 :

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Avec le sens de précipitation :

فَرَطَ عَلَيْهِ : Il s'est empressé de lui faire quelque chose de vilain, il a agi à la hâte et injustement envers lui.

فَرْطٌ : Excès, extravagance, exorbitance, dépassement des juste limites. Mais aussi : maîtrise, ascendance, prévalence ou prédominance, comme dans le cas d'un désir ardent ou d'un grief.

فُرُطٌ : Un cas, ou une affaire, dans lequel les justes limites sont dépassées ou négligées, comme pour فَرَطٌ, ou méprisées et négligées.

Le Qur'an sourate 18 verset 28 :

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Dans le sens de repousser à plus tard, négliger pour un temps :

فَرَطَتِ البِئْرُ : Le puits a été laissé jusqu'à ce que son eau soit à nouveau collectée. Là aussi, de l'inf. n. فَرْطٌ vu plus haut avec le sens ici d'un temps plus avant, qu'il soit long ou court, un temps indéfini.

Le Qur'an sourate 6 verset 38 :


Que penser de cette traduction, "omis" pour le terme فرط ? Rien n'indique ce sens. Ici, le verbe se présente sous la forme II, forme factitive. Je lirais plutôt ceci dans ce verset : Nous n'y avons rien fait mettre d'extraordinaire, d'exubérant, de surnaturel, dans le Livre. En réponse au verset précédent, des incrédules qui se demandait pourquoi aucun miracle ne venait sur le messager d'Allah. La réponse et qu'il n'y a pas de fantaisie dans le Livre, comme dans de nombreux récits anciens des polythéistes ou animistes, pointant aussi que le Qur'an est le miracle (pour ceux qui raisonnent dans les limites et sans excès) et non un tour de magie.

فَرَعَ : Il, ou cela, a dépassé, ou dépassé en hauteur. Il est dit :  يَكَادُ يَفْرَعُ النَّاسَ طُولًا : Il est, ou était, sur le point de dépasser le peuple, ou de le surpasser en taille.
فَرَعْتُ قَوْمِى, inf. n. فَرْعٌ et فُرُوعٌ : j'était, ou suis devenu, supérieur au peuple ou au parti, ou en éminence ou noblesse, ou en beauté, ou en bonté.

فَرَعَ, aor. ـَ {يَفْرَعُ}, inf. n. فَرْعٌ : Il (un homme) est monté, et aussi il est descendu, ayant ainsi deux un sens contraire mais gardant le sens de l'éloignement.

Et فَرَعْتُ رَأْسَهُ بِالعَصَا, inf. n. فَرْعٌ comme pour قَرَعْتُهُ, inf. n. قَرْعٌ : Je l'ai assailli avec le bâton, et بِالسَّيْفِ [avec l'épée].

فَرَعْتُ بَيْنَهُمَا ou بَيْنَهُمْ, aor. ـَ {يَفْرَعُ}, inf. n. فَرْعٌ : Je me suis interposé, ou je suis intervenu comme barrière, entre eux deux, ou entre eux, et je les ai retenus tout deux, ou eux, et j'ai amené la paix, ou effectué une réconciliation, entre eux.

فَرِعَ, aor. ـَ {يَفْرَعُ}, inf. n. فَرَعٌ : Il (un homme) était, ou est devenu, abondant, ou exempt de déficience, en ce qui concerne les cheveux [de la tête].

فَرْعٌ : La partie supérieure ou la plus haute de quelque chose, le فَرْع étant ce qui part (يَتَفَرَّعُ) de la partie inférieure ou la plus basse. Une branche d'un arbre ou d'une plante, ou la tête d'une branche, ou une grande branche.

Le Qur'an sourate 14 verset 24 :

Voir étymon رغ.

فَرْقٌ est à l'origine un inf. n., mais est souvent utilisé comme simple subst. : Une distinction, ou une différence, entre deux choses.

فَرَقَ الشَّعْرَ بِالمُشْطِ, aor. ـُ {يَفْرُقُ} et ـِ {يَفْرِقُ}, inf. n. فَرْقٌ : Il sépara ses cheveux avec le peigne
Et فَرَّقَ رَأْسَهُ بِالمُشْطِ, inf. n. تَفْرِيقٌ : Il sépara (les cheveux de) sa tête avec le peigne.

فَرَقَ لَهُ الطَّرِيقُ inf. n. فُرُوقٌ : La route s'est présentée à lui divisée (en deux routes), ou cela peut signifier qu'une affaire s'est présentée ou lui est arrivée, et il en connaissait le mode ou la manière.
فَرَقَ لِى رَأْىٌ : Une idée, ou une opinion, m'est apparue [ou m'est venue à l'esprit]. On dit : فَرَقَ لِى هٰذَا الأَمْرُ, inf. n. فُرُوقٌ : Cette affaire est devenue, distincte, évidente, pour moi. D'où le dicton : فَإِنْ لَمْ يُفْرُقْ لِلْإِمَامِ رَأْىٌ : Et si une idée, ou une opinion, n'apparaît pas ou ne se présente pas à l'Imam.

فَرَقَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ, aor. ـُ {يَفْرُقُ}, ou ـِ, inf. n. فَرْقٌ et فُرْقَانٌ : Il a fait une séparation, ou une distinction, ou une différence entre les deux choses, ou entre les parties des deux choses.

Le Qur'an sourate 5 verset 25 :


فَرِقٌ est appliqué aux plantes ou aux herbes (نَبْتٌ) signifiant un un état clairsemé ou éparse, ne couvrant pas tout le sol, non contigu.
فَرَّقْنَا : nous l'avons divisé en plusieurs parties.

Le Qur'an sourate 17 verset 106 :


الفَرَقُ signifie également l'aube فَلَقُ الصُّبْحِ ce qui s'est levé de la brillante lueur de l'aube, de l'aube qui se lève et s'étend, remplissant l'horizon de sa blancheur, parce qu'il y a séparation des ténèbres de la nuit.

فُرْقَانٌ : Tout ce qui fait une séparation, ou une distinction, entre la vérité et la fausseté. Il peut signifier la Torah, le Qur'an, la preuve décisive.

Le Qur'an sourate 2 verset 53 :


Nous retrouvons, dans ce qui suit, et comme dans ce qui précède, tout le poids sémantique de l'étymon فر, cette idée de (se) mettre à l'écart, séparé :

فَرِقَ, aor. ـَ {يَفْرَقُ}, inf. n. فَرَقٌ : Il avait peur, ou est devenu, effrayé.
فَارَقَنِى فَفَرَقْتُهُ, aor. ـُ {يَفْرُقُ} : Il rivalisait de peur avec moi, et je le dépassais en peur.

Voir étymon ره.